கிறிஸ்தவ இறையியல் பார்வையில், பரிசுத்த bethaakama போதனைகளின் அடிப்படையில் சனாதன தர்மத்தின் சில கோட்பாடுகள் ஏன் முரணாகக் கருதப்படுகின்றன என்பதற்கான காரணங்கள் இங்கே:
1. ஏக தெய்வக் கொள்கை மற்றும் உருவ வழிபாடு
வேதாகம பத்து கட்டளைகளில் முதலாவது, "என்னையல்லாமல் உனக்கு வேறே தேவர்கள் உண்டாயிருக்கவேண்டாம்" (யாத்திராகமம் 20:3) என்பதாகும். சனாதன தர்மத்தில் உள்ள பல தெய்வ வழிபாடு மற்றும் உருவ வழிபாடு ஆகியவற்றை வேதாகமம் வன்மையாகக் கண்டிக்கிறது. தேவன் ஆவியாயிருக்கிறார், அவரை ஆவியோடும் உண்மையோடும் தொழுதுகொள்ள வேண்டும் (யோவான் 4:24) என்பதே கிறித்தவ அடிப்படை.
2. பிறப்பு மற்றும் சாதியப் படிநிலைகள்
பரிசுத்த வேதாகமம் அனைத்து மனிதர்களும் இறை சாயலாகப் படைக்கப்பட்டவர்கள் என்று கூறுகிறது (ஆதியாகமம் 1:27). "தேவன் பட்சபாதமுள்ளவர் அல்ல" (அப்போஸ்தலர் 10:34) என்றும், கிறிஸ்துவுக்குள் அனைவரும் ஒன்றே (கலாத்தியர் 3:28) என்றும் வேதம் போதிக்கிறது. பிறப்பின் அடிப்படையில் மனிதர்களை வர்ணங்களாகப் பிரிக்கும் முறையை பைபிள் அங்கீகரிக்கவில்லை.
3. கர்ம வினையும் கிருபையும்
சனாதன தர்மம் கர்ம வினையை (முற்பகல் செய்யின் பிற்பகல் விளையும்) வலியுறுத்துகிறது. ஆனால் பைபிள் "கிருபையினாலே விசுவாசத்தைக் கொண்டு இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள்; இது உங்களால் உண்டானதல்ல, இது கடவுளின் ஈவு" (எபேசியர் 2:8) என்று கூறுகிறது. மனிதன் தன் சுய கிரியைகளால் அல்ல, இயேசு கிறிஸ்துவின் பலியினால் உண்டாகும் மன்னிப்பினால் மட்டுமே இரட்சிப்பு பெற முடியும் என்பது பைபிள் ஆதாரம்.
4. மறுபிறப்பு மற்றும் நித்திய ஜீவன்
மனிதன் பல பிறவிகள் எடுத்து இறுதியில் வீடுபேறு அடைவான் என்பது சனாதன கொள்கை. ஆனால் வேதாகமம், "மனிதன் ஒருமுறை மரிப்பதும், பின்பு நியாயத்தீர்ப்பு அடைவதும் நியமிக்கப்பட்டிருக்கிறது" (எபிரெயர் 9:27) என்று தெளிவாகக் கூறுகிறது. மறுபிறப்பு என்ற சுழற்சிக்கு பைபிளில் இடமில்லை; மாறாக பரலோகம் அல்லது நரகம் என்ற நித்திய வாழ்வே போதிக்கப்படுகிறது.
5. இரட்சிப்பின் வழி
"நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்; என்னாலேயல்லாமல் ஒருவனும் பிதாவினிடத்தில் வரான்" (யோவான் 14:6) என்று இயேசு கூறினார். உண்மை ஒன்று, ஆனால் பாதைகள் பல என்ற சனாதனப் பார்வைக்கு இது முற்றிலும் மாறுபட்டது.
சுருக்கமாகச் சொன்னால், மனித சமத்துவம், கிருபையினால் கிடைக்கும் இரட்சிப்பு மற்றும் ஒரே தேவன் ஆகிய விவிலியக் கொள்கைகள், சனாதன தர்மத்தின் படிநிலை அமைப்பு மற்றும் கர்ம வினைக் கோட்பாடுகளோடு ஒத்துப்போகாததே இந்த எதிர்ப்பிற்கான இறையியல் காரணங்கள்.
0 Comments