மாதவிலக்கு காலங்களில் பெண்கள் ஆலயம் வரலாமா? Can women visit the Church during their menstruation period?

முன்னுரை

மாதவிலக்கு காலங்களில் பெண்கள் ஆலயத்திற்குச் செல்லவோ அல்லது திருவிருந்து (இராப்போஜனம்) எடுக்கவோ கூடாது என்ற கருத்து, வேதாகமத்தை ஆழமாகப் புரிந்து கொள்ளாததால் எழுந்த ஒரு பாரம்பரியக் கலாச்சாரக் கட்டுபாடேயன்றி, புதிய ஏற்பாட்டு நற்செய்தியின் போதனை அல்ல.

கடவுளின் சிலுவை பலிக்குப்பின், நாம் நியாயப்பிரமாணத்தின் சடங்காச்சார சட்டங்களுக்கு உட்பட்டவர்கள் அல்ல; மாறாகக் கிருபையின் கீழ் வாழ்கிறோம் என்பதை வேதாகம வசனங்களின் அடிப்படையில் விரிவாகக் கீழே காணலாம்:

1. பழைய ஏற்பாட்டு 'தீட்டு' சடங்குகளும் கடவுளின் நிவர்த்தியும்

பழைய ஏற்பாட்டில் (லேவியராகமம் 15:19-30) இரத்தப்போக்கு மற்றும் பெண்களின் மாதவிலக்கு சார்ந்த விஷயங்கள் "சடங்கு ரீதியான அசுத்தம்" (Ritual Impurity) என்று கூறப்பட்டிருந்தது. அது சுகாதார மற்றும் அன்றைய வழிபாட்டு முறைமைகளுக்கான சட்டமாக இருந்தது.

ஆனால், புதிய ஏற்பாட்டில் கடவுள் இந்தச் சடங்காச்சாரத் தடைகளை முற்றிலும் தகர்த்தெறிந்தார்:

 • 12 ஆண்டுகள் இரத்தப்போக்கினால் அவதிப்பட்ட பெண்:

   மாற்கு 5:25-34-இல், 12 ஆண்டுகள் இரத்தப்போக்கினால் பாதிக்கப்பட்ட பெண், அன்றைய நியாயப்பிரமாணச் சட்டப்படி அசுத்தமானவளாகக் கருதப்பட்டாள். ஆனால், அவள் கடவுளின் வஸ்திரத்தின் ஓரத்தைத் தொட்டபோது, கடவுள் அவளைக் கண்டிக்கவில்லை; மாறாக, அவளது விசுவாசத்தைப் பாராட்டி, "மகளே, உன் விசுவாசம் உன்னை இரட்சித்தது, சமாதானத்தோடு போ" என்று கூறிச் சுகமளித்தார். கடவுளைத் தொடுவதால் கடவுள் அசுத்தமடைவதில்லை; மாறாக, கடவுளின் பரிசுத்தம் மனிதனைப் பரிசுத்தமாக்குகிறது என்பதை இந்நிகழ்வு உணர்த்துகிறது.

2. திருவிருந்தின் உண்மையான நோக்கம் மற்றும் தகுதி

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் 1 கொரிந்தியர் 11:27-29-இல் திருவிருந்து எடுப்பதற்கான தகுதியைப் பற்றித் தெளிவாகப் பேசுகிறார்:

"எப்படியெனில், தகுதியில்லாமல் கடவுளுடைய அப்பத்தைப் புசித்து, அவருடைய பாத்திரத்தில் பானம்பண்ணுகிறவன், கடவுளுடைய சரீரத்தையும் இரத்தத்தையும் குறித்துக் குற்றவாளியாயிருப்பான். எந்த ஒரு மனிதனும் தன்னைத்தானே சோதித்தறிந்து, இந்த அப்பத்தில் புசித்து, இந்தப் பாத்திரத்தில் பானம்பண்ணக்கடவன்."

 — 1 கொரிந்தியர் 11:27-28

 

வேதாகமத்தின்படி திருவிருந்தில் பங்கேற்கத் தடையாயிருப்பது: பாவமும் மனந்திரும்பாத இருதயமும் மட்டுமே தவிர, உடலியல் ரீதியான இயற்கை மாற்றங்கள் அல்ல.

 

மாதவிலக்கு என்பது கடவுள் பெண்ணின் சரீரத்தில் உருவாக்கிய ஒரு இயற்கையான, ஆரோக்கியமான உயிரியல் நிகழ்வு (Biological process). அது பாவம் அல்ல.

3. கிறிஸ்துவுக்குள் ஆண்-பெண் வேறுபாடில்லை

பழைய ஏற்பாட்டு நியாயப்பிரமாணச் சட்டங்கள் கிறிஸ்துவுக்குள் நிறைவடைந்துவிட்டன.

 "கடவுளுக்குள் இருக்கிறவர்களுக்கு ஆக்கினைத்தீர்ப்பு இல்லை."

 — ரோமர் 8:1

 "கிறிஸ்துவுக்குள் யூதனென்றுமில்லை, கிரேக்கனென்றுமில்லை, அடிமையென்றுமில்லை, சுயாதீனனென்றுமில்லை, ஆணென்றுமில்லை, பெண்ணென்றுமில்லை; நீங்களெல்லாரும் கடவுளுக்குள் ஒன்றாயிருக்கிறீர்கள்."

— கலாத்தியர் 3:28

இயற்கையான உடலியல் நிகழ்வின் அடிப்படையில் ஒரு பெண்ணைக் கடவுளின் பந்தியிலிருந்து (திருவிருந்து) விலக்கி வைப்பது, கலாத்தியர் 3:28-இல் சொல்லப்பட்ட கிறிஸ்துவுக்குள் இருக்கும் சமத்துவத்திற்கு எதிரானதாகும்.

4. அகத்தூய்மையே கடவுளுக்கு முக்கியம்

கடவுள் மனிதனுடைய புறத்தோற்றத்தையோ அல்லது உடலின் இரத்தப்போக்கையோ பார்ப்பதில்லை; இருதயத்தின் பரிசுத்தத்தையே பார்க்கிறார்.

 மத்தேயு 15:11: "வாய்க்குள்ளே போகிறது மனிதனை அசுத்தப்படுத்தாது; வாயிலிருந்து புறப்படுகிறதே மனிதனை அசுத்தப்படுத்தும்."

 

மாற்கு 7:21-23: அசுத்தம் என்பது மனிதனின் இருதயத்திலிருந்து வரும் பொல்லாத சிந்தனைகள், விபசாரம், களவு, கொலை போன்ற பாவங்களே தவிர, உடலியல் ரீதியான சுரப்புகள் அல்ல என்று கடவுள் தெளிவாக விளக்குகிறார்.

முடிவுரை

மாதவிலக்கு என்பது கடவுள் மனித குலத்தின் உற்பத்திக்கும் தொடர்ச்சிக்கும் பெண்ணுக்குக் கொடுத்த அருட்கொடை. அது பாவமுமல்ல, அசுத்தமுமல்ல. கடவுளின் சிலுவை பலியின் மூலம் நாம் அனைவரும் (ஆண், பெண் இருபாலரும்) கடவுளின் சமூகத்தை அணுகும் பாக்கியத்தைப் பெற்றிருக்கிறோம்.

எனவே, மனசாட்சியில் பாவ உணர்வு இல்லாமல், கடவுளைத் தன் இரட்சகராக ஏற்றுக்கொண்ட எந்தவொரு பெண்ணும் மாதவிலக்கு காலத்திலும் விசுவாசத்தோடும் தகுதியோடும் கடவுளை ஆராதிக்கவும், திருவிருந்தில் பங்கேற்கவும் முழு வேதாகம உரிமையும் உண்டு.