ராபர்ட் டி நோபிலி Robert de Nobile 1577-1656

தமிழ் வளர்த்த மாபெரும் ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவர்

ராபர்ட் டி நோபிலி Robert de Nobile (1577-1656)

முன்னுரை:

"யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்" எனும் பண்பாட்டிற்குச் சான்றாக, மொழியினைக் கடந்து தமிழ் மீது கொண்ட காதலால் இம்மாநிலத்திற்கு வந்து, தன் வாழ்நாளையே தமிழுக்காக அர்ப்பணித்த ஐரோப்பியத் தொண்டர்களின் பங்களிப்பு அளப்பரியது. செய்யுள்களாலும் காப்பியங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பண்டிதர்களின் கைகளில் மட்டுமே முதன்மையாக முடங்கிக் கிடந்த தமிழ் மொழியை, எளிய மக்களும் படித்துப் புரிந்து கொள்ளும் வகையில் உரைநடை வடிவத்திற்கு மாற்றிய பெருமை மேலைநாட்டு அறிஞர்களையே சாரும். அவ்வாறு தமிழ் வளர்த்த மாபெரும் ஐரோப்பியக் கிறிஸ்தவத் துறவிகளின் வரிசையில், தம்மையும் தம்மைக் சார்ந்த வாழ்க்கை முறையையும் முற்றிலும் தமிழ்ப் பண்பாட்டிற்கு ஏற்ப மாற்றிக்கொண்டு, 'தத்துவ போதகர்' என்ற பெயரோடு தமிழ் உரைநடைக்கு வித்திட்ட ராபர்ட் டி நோபிலி (Robert de Nobili) அவர்களின் வாழ்வையும், மொழியியற் தொண்டுகளையும் இக்கட்டுரையில் விரிவாகக் காண்போம்.

A. பிறப்பும் இளமைப் பருவமும்: 

ராபர்ட் டி நோபிலி 1577-ஆம் ஆண்டு இத்தாலியின் ரோம் நகரில் ஒரு செல்வாக்குமிக்க அரச /பிரபுக்கள் குடும்பத்தில் பிறந்தார். போப்பாண்டவர் மூன்றாம் ஜூலியஸ் (Pope Julius III) இவரது குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்.

B. துறவறப் பாதை:

செல்வமும் பதவியும் நிறைந்த உயர்குடி வாழ்க்கையைத் துறந்து, 1597-ல் இயேசு சபையில் (Society of Jesus) இணைந்து துறவியானார். கிறித்தவ நெறியைப் பரப்பும் நோக்கில் கிழக்கத்திய நாடுகளுக்குப் பயணப்பட விரும்பினார்.

C. இந்தியா வருகையும் மதுரைப் பணியும்:

1. கோவா மற்றும் கொச்சி வருகை:

 1604-ல் கடல் வழியாக இந்தியாவை வந்தடைந்த இவர், கோவா மற்றும் கொச்சியில் சில காலம் தங்கியிருந்தார். 1606-ஆம் ஆண்டு மதுரைக்கு வந்தடைந்தார். அப்போது நாயக்க மன்னர்களின் ஆட்சியில் மதுரை ஒரு முக்கிய பண்பாட்டு மையமாக விளங்கியது.

2. மேலைநாட்டு முறைகளின் தோல்வி:

போர்ச்சுகீசிய மற்றும் ஐரோப்பிய பாதிரிமார்களின் ஆடை, உணவு, பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளூர் மக்களுக்கு அந்நியமாக இருந்ததையும், அதனால் அவர்கள் கிறித்தவத்தை "பரங்கியரின் சமயம்" என்று ஒதுக்கியதையும் நோபிலி கண்டறிந்தார்.

3. துறவி வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரப் தழுவல் (Adaptation):

உள்ளூர் மக்களின் மதிப்பைப் பெறவும், அவர்களுடன் நெருங்கவும் தமது வாழ்க்கை முறையை முற்றிலுமாக மாற்றிக்கொண்டார். 'ராபர்ட் டி நோபிலி' என்ற தனது பெயரைத் தமிழில் "தத்துவ போதகர்" என மாற்றிக்கொண்டார்.

4. ஆடை & உணவு முறை:

ஐரோப்பிய உடைகளைக் கைவிட்டு காவியாடை, பூணூல், சந்தனம் மற்றும் மரப்பாதுகை (கட்டடைகள்) அணியத் தொடங்கினார். சைவ உணவை மட்டுமே உட்கொண்டார்.

5. தமிழ்த் துறவி:

பிராமணத் துறவிகளைப் போல தனியாக ஒரு சிறு இல்லத்தில் தங்கி, சீடர்களைச் சேர்த்துக்கொண்டு வாழத் தொடங்கினார். தமிழ் மொழியைக் மிக ஆழமாகக் கற்றதோடு அல்லாமல், சமஸ்கிருதம் மற்றும் தெலுங்கு மொழிகளையும் சரளமாகப் பேசவும் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டார். சமஸ்கிருத வேதங்களைக் கற்ற முதல் ஐரோப்பிய அறிஞர்களில் இவரும் ஒருவர்.

6. சவால்களும் சர்ச்சைகளும் (Inculturation Controversy):

இவரது இந்த மாறுபட்ட அணுகுமுறை மிகப்பெரிய விவாதங்களை உருவாக்கியது. நோபிலி கத்தோலிக்க நெறிமுறைகளை மீறி உள்ளூர்ச் சடங்குகளை (பூணூல், குடுமி, சந்தனம்) அனுமதிக்கிறார் என சக ஐரோப்பியப் பாதிரிமார்கள் போப்பாண்டவரிடம் புகார் அளித்தனர். நீண்ட விசாரணைக்குப் பிறகு, 1623-ஆம் ஆண்டு திருத்தந்தை 15-ஆம் கிரகோரி (Pope Gregory XV) நோபிலியின் இந்த பண்பாட்டுத் தழுவல் முறையை (Accommodation Method) ஏற்றுக்கொண்டு அனுமதி அளித்தார்.

D. வாழ்வின் இறுதி நாட்களும் மறைவும்

மதுரையைத் தொடர்ந்து திருச்சி, தஞ்சாவூர், சேலம் போன்ற பகுதிகளிலும் சமயப் பணியாற்றி பலரைத் தனது நெறியில் இணைத்தார். முதுமை மற்றும் தொடர் உழைப்பால் பார்வையிழந்த இவர், தனது வாழ்வின் இறுதி நாட்களை சென்னை மயிலாப்பூரில் கழித்தார். 1656-ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 16-ஆம் தேதி, தனது 79-வது வயதில் சென்னை மயிலாப்பூரில் இறைவனடி சேர்ந்தார்.

E. தமிழ் மொழிக்கான பங்களிப்புகள்:

ராபர்ட் டி நோபிலி (Roberto de Nobili, 1577–1656) தமிழ் மொழியின் உரைநடை வளர்ச்சிக்கும், ஐரோப்பியர்களுக்குத் தமிழைக் கொண்டு சேர்த்ததற்கும் மிக முக்கியப் பங்காற்றிய ஐரோப்பிய தமிழறிஞராவார். தமிழகத்தில் தன்னைத் "தத்துவ போதகர்" என்ற பெயரில் ஒரு தமிழ்த் துறவியாகவே மாற்றிக்கொண்டு, 40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகத் தமிழ் மொழிக்காகச் சேவையாற்றினார்.

1. "தமிழ் உரைநடையின் தந்தை" (Father of Tamil Prose):

17-ஆம் நூற்றாண்டு வரை தமிழ் இலக்கியங்கள் பெரும்பாலும் செய்யுள் (கவிதை) வடிவத்திலேயே இயற்றப்பட்டு வந்தன. சாதாரணப் பாமர மக்கள் எளிதில் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய வகையில் உரைநடை (Prose) வடிவத்தை முதன்முதலில் பரவலாக்கிய பெருமை ராபர்ட் டி நோபிலியையே சாரும். தத்துவங்கள், சமயக் கருத்துக்கள் மற்றும் உரையாடல்களை செய்யுளாக அல்லாமல் எளிய உரைநடையில் எழுதினார். இதனால் வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் இவரை "தமிழ் உரைநடையின் தந்தை" என்றும் "தமிழ் உரைநடையின் முன்னோடி" என்றும் குறிப்பிடுகின்றனர்.

2. மணிப்பிரவாள நடை மற்றும் சொல்லாக்கங்கள்:

இவர் காலத்து மக்களின் பேச்சுத்தமிழையும், சமயக் கருத்துகளை விளக்க வடமொழிச் சொற்களையும் இணைத்து மணிப்பிரவாள நடையில் பல நூல்களை இயற்றினார்.

மேலைநாட்டுப் பண்பாட்டுச் சொற்களை அப்படியே பயன்படுத்தாமல், தமிழ் மற்றும் வடமொழி வேர்ச்சொற்களைக் கொண்டு புதிய கிறித்தவக் கலைச்சொற்களை உருவாக்கினார்:

3. ஐரோப்பிய சொல்லுக்கு ராபர்ட் டி நோபிலி உருவாக்கிய தமிழ் /சமஸ்கிருதச் சொற்கள்:

Church (கோவில் / ஆலயம்), 

Massபூசை (பூஜை),  

Priest (குரு)  

Bible / Scripture (வேதம்)

Grace (அருள்) 

Baptism (ஞானஸ்நானம்)

4. முக்கிய இலக்கியப் படைப்புகள்:

ராபர்ட் டி நோபிலி தமிழில் 40-க்கும் மேற்பட்ட உரைநடை நூல்களையும், பல பாடல்களையும் இயற்றியுள்ளார். அவற்றில் குறிப்பிடத்தக்கவை:

A. ஞானோபதேசம் (Catechism):

ஐந்து பாகங்களைக் கொண்ட மிகப்பெரிய உரைநடை நூல். தமிழ் உரைநடை வரலாற்றில் இது ஒரு மைல்கல்லாகக் கருதப்படுகிறது.

B.ஆத்தும நிர்ணயம்:

 மனித ஆத்மா மற்றும் தத்துவம் பற்றிய விவாதங்களை விளக்கும் உரைநடை நூல்.

C. தத்துவக் கண்ணாடி:

தத்துவக் கருத்துக்களை எளிய முறையில் விளக்கும் நூல்.

D. நித்திய சீவன சல்லாபம் (Dialogue on Eternal Life):

வினா-விடை முறையில் அமைந்த தத்துவ உரையாடல் நூல்.

சேசுநாதர் சரித்திரம்: இயேசுவின் வரலாற்றைத் தமிழில் உரைநடையாக எழுதிய நூல்.

E. மந்திர மாலை:

தமிழில் இவர் இயற்றிய இசைப் பாடல்களின் தொகுப்பு.

4. தமிழ்-சமஸ்கிருத ஆய்வுகளின் முன்னோடி:

தமிழ் மற்றும் சமஸ்கிருத மொழிகள் இரண்டையும் ஆழமாகக் கற்றுத் தேர்ந்த முதல் ஐரோப்பிய அறிஞர் இவரே. தமிழ் ஓலைச்சுவடிகளைச் சேகரித்து, அவற்றின் இலக்கண, இலக்கிய அமைப்புகளைப் பற்றி ஐரோப்பிய நாடுகளுக்குக் கடிதங்கள் மூலம் விளக்கினார். தமிழ் மொழிக்கான சொற்களஞ்சியங்களைச் சேகரித்து பிற்கால அகராதி உருவாக்கத்திற்கு அடித்தளமிட்டார்.

வரலாற்றுத் தாக்கம்:

ராபர்ட் டி நோபிலி வெறும் சமயப் பணியாளராக மட்டுமின்றி, மேலை நாட்டவர் இந்தியப் பண்பாட்டையும் மொழிகளையும் புரிந்துகொள்வதற்குக் கதவுகளைத் திறந்துவைத்த ஒரு முன்னோடியாகத் திகழ்கிறார். உரைநடை நூல்கள், கலைச்சொற்கள் ஆகியவற்றின் வழியாக இவர் அமைத்துக் கொடுத்த வழியில்தான் அவருக்குப் பின் தமிழகத்திற்கு வந்த வீரமாமுனிவர் (Constanzo Beschi) போன்ற பிற ஐரோப்பிய அறிஞர்களுக்கு ஒரு வழிகாட்டியாக அமைந்தது. செய்யுள் வடிவில் மட்டுமே முடங்கிக்கிடந்த தமிழ் மொழியை, மக்கள் பயன்படுத்தும் உரைநடை மொழியாக மாற்றியதில் தத்துவ போதகரின் பங்களிப்பு வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்கது.

முடிவுரை:

இத்தாலிய பிரபுத்துவக் குடும்பத்தில் பிறந்திருந்தாலும், அரச போகங்களைத் துறந்து ஐரோப்பிய மரபுகளையும் கடந்து, தமிழ் மண்ணின் காவியாடை தரித்துத் வாழத் தொடங்கிய ராபர்ட் டி நோபிலியின் வாழ்க்கை ஒரு வரலாற்றுச் சாதனையாகும். அமையவிருந்த பல தடைகளையும் சமயச் சர்ச்சைகளையும் கடந்து, பண்பாட்டுத் தழுவல் (Inculturation) மூலம் தமிழறிஞராகவே வாழ்ந்து மறைந்த இவர், தமிழ் உரைநடை வடிவத்திற்கு வலிமையான அடித்தளமிட்டார். 'ஞானோபதேசம்', 'ஆத்தும நிர்ணயம்' போன்ற நூல்கள் மூலமும், புதுமையான கிறித்தவக் கலைச்சொற்கள் மூலமும் தமிழ் மொழிக்கு இவர் அளித்த பங்களிப்பு, பிற்காலத்தில் வந்த வீரமாமுனிவர் போன்ற ஏனைய ஐரோப்பியத் தமிழறிஞர்களுக்கும் நல்வழிகாட்டியாக அமைந்தது. செய்யுள் வடிவில் திகழ்ந்த தமிழைப் பாமர மக்களுக்கான உரைநடையாக மாற்றிய "தமிழ் உரைநடையின் தந்தை" தத்துவ போதகர் ராபர்ட் டி நோபிலியின் புகழ், தமிழ் மொழி உள்ளவரை என்றும் நிலைத்து நிற்கும்.