இந்தியாவில் "தலித் கிறிஸ்தவர்" (Dalit Chirstian) என்பவர் இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில் பிற மதத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறியவர் ஆவார். இவர் தெற்காசியாவில் உள்ள இந்து, கிறிஸ்தவ, இஸ்லாமிய மற்றும் சீக்கிய சமூகங்களில் இன்னமும் தலித் பிரிவினராகவே வகைப்படுத்தப்படுகிறார்.
இந்தியக் கிறிஸ்தவர்களில் 70% பேர் தலித் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள். (பாகிஸ்தானியக் கிறிஸ்தவர்களில் சுமார் 90% முதல் 95% பேர் சூரா சாதியைச் சேர்ந்த தலித்துகள் ஆவர்).
இவர்கள் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறியபோதிலும், சாதி அமைப்பின் ஊடுருவிய தாக்கத்தின் காரணமாக, தங்கள் மதச் சமூகத்திற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் தொடர்ந்து சமூகத் தீண்டாமையையும் பாகுபாட்டையும் எதிர்கொள்கின்றனர்.
காலனித்துவ காலத்தில் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் திருச்சபைக்குள் சாதிப் படிநிலையை ஒழிக்க முயன்ற போதிலும், பிற கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட நடைமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளுடன் சாதி சார்ந்த வழக்கங்களின் தடயங்கள் சில கிறிஸ்தவ சமூகங்களில் தொடர்ந்து நீடிக்கின்றன.
லியோனார்ட் பெர்னாண்டோ மற்றும் ஜி. கிஸ்பெர்ட்-சாச் ஆகியோர் எழுதுகிறார்கள்: "இன்று, எந்தவொரு இந்தியக் கிறிஸ்தவ சிந்தனையாளரும் சாதி என்ற யதார்த்தத்தை ஒப்புக்கொள்ளவோ அல்லது பொறுத்துக்கொள்வது பற்றிப் பேசவோ மாட்டார்கள். ஆனால், பலர் அதில் தான் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்."
இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் உள்ள தேவாலயங்களில் தலித் கிறிஸ்தவர்களுக்குத் தனி மயானங்கள், தனித் தேர்கள் அல்லது வழிபாட்டின் போது தனி ஆசனங்கள் ஒதுக்கப்படும் சம்பவங்கள் இன்றும் சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன.
இந்திய அரசியலமைப்பின் பிரிவு 341-ன் கீழ் வழங்கப்பட்ட இந்த ஆணை, பட்டியல் சாதியினருக்கான (SC) தகுதியை இந்து மதத்தினருக்கு மட்டுமே ஒதுக்கியது. பின்னர் சீக்கியர்கள் மற்றும் பௌத்தர்களுக்கு விரிவாக்கப்பட்டது. ஆனால் தலித் கிறிஸ்தவர்கள் இந்த சலுகையை பெற முடியாது. தலித் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் SC அந்தஸ்து வழங்கக் கோரும் வழக்குகள் பல தசாப்தங்களாக இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தில் நிலுவையில் உள்ளன.
1980-களிலிருந்து இந்தியாவில் "தலித் இறையியல்" என்ற ஒரு புதிய சிந்தனை எழுச்சி பெற்றது. இது மேலைநாட்டு அல்லது ஆதிக்கச் சாதிச் சிந்தனைகளிலிருந்து மாறுபட்டு, தலித் மக்களின் விடுதலை, வலி மற்றும் அனுபவங்களின் அடிப்படையில் கிறிஸ்தவ விவிலியக் கருத்துக்களை மறுவாசிப்பு செய்கிறது.
Prepared by
Meyego
0 Comments