தமிழகம் ஆன்மிகத்தின் தொட்டில் என அழைக்கப்படுகிறது. இங்கு சங்க காலம் முதலே பல்வேறு சமயங்கள் தழைத்தோங்கி வந்துள்ளன. கிறிஸ்தவத்தைப் பொறுத்தவரை, கி.பி. 52-ல் புனித தோமா (St. Thomas) தமிழகம் வந்ததிலிருந்து அதன் வரலாறு தொடங்குகிறது. இருப்பினும், பல நூற்றாண்டுகள் கடந்தும் தமிழக மக்கள் தொகையில் கிறிஸ்தவர்களின் சதவீதம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலேயே (சுமார் 6% - 7%) நீடிக்கிறது. இது ஏன் ஒரு பெருவாரியான மதமாக மாறவில்லை என்பதற்கான காரணங்கள் ஆழமானவை.
1. வலுவான இந்து சமய அடித்தளம் மற்றும் பக்தி இயக்கம்
தமிழகத்தில் சைவம் மற்றும் வைணவம் ஆகிய இரு சமயங்களும் மிக வலுவான தத்துவ மற்றும் கலாச்சார அடித்தளத்தைக் கொண்டுள்ளன.
* பக்தி இயக்கம்: நாயன்மார்களும் ஆழ்வார்களும் கி.பி. 6 முதல் 9-ஆம் நூற்றாண்டு வரை முன்னெடுத்த பக்தி இயக்கம், சாமானிய மக்களிடையே இறை உணர்வை ஆழமாக விதைத்தது.
* கோயில் கலாச்சாரம்: தமிழகத்தின் வாழ்வியல், கலை, இசை மற்றும் பொருளாதாரம் ஆகியவை கோயில்களைச் சுற்றியே கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வலுவான சமூகக் கட்டமைப்பை ஊடுருவுவது எந்தவொரு புதிய மதத்திற்கும் சவாலாகவே இருந்தது.
2. கலாச்சார ஒத்திசைவு மற்றும் உள்ளூர்மயமாக்கல்
கிறிஸ்தவம் தமிழகத்தில் பரவத் தொடங்கியபோது, அது ஒரு "ஐரோப்பிய மதம்" என்ற அடையாளத்துடனேயே வந்தது.
* அந்நியத் தன்மை: ஆரம்பகால மிஷனரிகளின் உணவு, உடை மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் தமிழ்ப் பண்பாட்டிற்கு அந்நியமாக இருந்தன.
* ராபர்ட் டி நோபிலி: தத்துவ போதகர் போன்றவர்கள் காவி உடை அணிந்து, சமஸ்கிருதம் கற்று, இந்து முறைப்படி வாழ்ந்து கிறிஸ்தவத்தைப் போதித்தாலும் (Inculturation), அது ஒரு தற்காலிக முயற்சியாகவே இருந்தது.
3. சாதியக் கட்டமைப்பின் தாக்கம்
இந்தியச் சமூகத்தின் ஆணிவேரான சாதியக் கட்டமைப்பு கிறிஸ்தவத்திற்குள் ஒரு பெரிய முரணாக அமைந்தது.
* சாதி மாற்றம் நிகழாமை: மதம் மாறிய பிறகும் மக்கள் தங்கள் சாதிய அடையாளத்தைத் துறக்கவில்லை.
* உள்முரண்பாடுகள்: தலித் கிறிஸ்தவர்களுக்கும், பிற சாதி கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான பாகுபாடுகள் திருச்சபைகளுக்குள்ளேயே தொடர்ந்தன. இது, "சமத்துவம்" தேடி மதம் மாறியவர்களிடையே ஒரு ஏமாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.
4. கல்வி மற்றும் மருத்துவச் சேவையின் எல்லைகள்
கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் தமிழகத்திற்கு அளித்த மிகப்பெரிய கொடை கல்வி மற்றும் மருத்துவம்.
* சேவை vs மதம்: மிஷனரிகளின் சேவையைப் பெரும்பான்மையான மக்கள் பயன்படுத்திக் கொண்டனர், ஆனால் அதை மதமாற்றத்திற்கான அழைப்பாகப் பார்க்கவில்லை.
* பலர் கல்வி நிறுவனங்களில் பயின்றாலும், தங்கள் சொந்த மத நம்பிக்கைகளிலேயே உறுதியாக இருந்தனர். மதம் என்பது ஒருவரின் ஆழ்மன உணர்வு சார்ந்ததாக இருந்ததால், சமூகச் சேவைகள் மத மாற்றத்தை அதிக அளவில் தூண்டவில்லை.
5. சீர்திருத்த இயக்கங்களின் எழுச்சி
19-ஆம் மற்றும் 20-ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உருவான சமூகச் சீர்திருத்த இயக்கங்கள் இந்து சமயத்திற்குள்ளேயே மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்தன.
* ஆரிய சமாஜம், ராமகிருஷ்ணா
மிஷன்: இவை இந்து சமயத்தின் குறைகளைக் களைந்து, அதை நவீனப்படுத்தின.
* சுயமரியாதை இயக்கம்: பெரியார்
போன்றவர்களின் பகுத்தறிவுப் பிரச்சாரம், மத நிறுவனங்களின் மீதான பிடிப்பைத் தளர்த்தியது. இது கிறிஸ்தவம் மட்டுமல்லாது அனைத்து மத நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியையும் ஒரு தற்காப்பு நிலைக்குத் தள்ளியது.
6. சட்ட ரீதியான காரணங்கள்
இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் கீழ், பட்டியல் சாதியினருக்கான (SC) இடஒதுக்கீடு மற்றும் சலுகைகள் அவர்கள் இந்து (அல்லது சீக்கிய, பௌத்த) மதத்தில் இருக்கும் வரை மட்டுமே செல்லுபடியாகும். கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறினால் இந்தச் சலுகைகளை இழக்க நேரிடும் என்பது ஒரு மிகப்பெரிய பொருளாதாரத் தடையாக அமைந்தது.
நிறைவாக...
இன்று தமிழகத்தில் கிறிஸ்தவம் ஒரு சிறுபான்மை மதமாக இருந்தாலும், கல்வி மற்றும் சமூக வளர்ச்சியில் அதன் தாக்கம் மக்கள் தொகையை விடப் பல மடங்கு அதிகமாகவே உள்ளது.
0 Comments